麻豆 91 颜光敏和他的《颜氏家诫》
清东谈主颜光敏的《颜氏家诫》一书麻豆 91，本体上逼近家庭伦理和日用常行之实，言辞谆切而近乎絮聒。静心细读，一位呕全心血为子孙计而又颇具远见的家长形象会频频地在脑海露出。颜光敏是谁？《颜氏家诫》又是若何的一部书？
颜光敏（1640—1686年），字逊甫，更字修来，号德园，晚号乐圃，山东曲阜东谈主，复圣颜回第六十七代孙。清圣祖康熙二年（1663年）乡试登第为举东谈主，六年（1667年）成进士，补授内国史院中书舍东谈主；两年后升礼部仪制清吏司主事。康熙九年（1670年）二月，充会试同考官，分校《易经》，得士十八东谈主，均一时名士；三月，出监龙江关税；五月，以覃恩诰授奉直医生。康熙十四年（1675年）改吏部稽勋司主事，今年十二月诰封奉政医生。康熙十六年（1677年）奔父丧，哀毁成礼。三年除服，家居养痾并南游吴越。康熙二十一年（1682年）起补吏部验封司主事，次年正月迁吏部验封司员外郎，署考功司事。康熙二十三年（1684年）三月，升吏部验封司郎中。康熙二十五年（1686年）在吏部考功清吏司郎中任上病逝。颜光敏历仕礼部和吏部十余年，勤于政治，达于治体，立朝侃侃不阿，同寅视为楷模。颜光敏生而早慧，一生勤勉，勤学覃念念，手不离帙，公暇之季，锐意著述，在诗文、时艺诸方面都获取了傲东谈主的建树。他的诗歌掩先代诸家之长，厕身“金台十子”之首，著名满京华，有《乐圃诗集》行世。颜光敏考验儒经，概况折中群贤自出新义，对《大学章句》独得奥旨。另有《旧雨堂集》《未信堂时艺》《未信堂近稿》《音正》《音变》《训蒙日纂》《京师日期》《德园日期》《南游日期》等书存世，这些著述或有补于世谈，或故意于学术，足以光大艺林、补苴史阙，具有很高的文史照料价值和社会意志价值。
《颜氏家诫》是一部诫子家教类的著述，分“敦伦”“承家”“谨身”“辨惑”四卷。据颜肇维（颜光敏之子）撰写的《颜修来先生年谱》纪录，这部书著于康熙十七年（1678年）颜光敏丁父艰家居时期。天然书名“家诫”，但本体上既不是当世俗见的圣谕注脚似的族规家训，也不痴呆于家庭内闱琐事，而能费力向外拓展念念路，“频频称述祖训，陈忠孝以勉后学”，孝双亲、睦系族，忆父祖、扬风烈，谨言行、树风操，辨诱导、命勉学，传示训诏子弟，使后东谈主读此书而能惕然自警，修身务本，学为好东谈主——众东谈主因此将这部书与北王人黄门侍郎颜之推的《颜氏家训》同不雅，认为“均有光于复圣”。书成之后，颜光敏曾请著名学者顾炎武代为勘正，可是直到颜光敏逝世，该书都没能发行。直到一百多年后的清嘉庆三年（1798年），颜光敏的重孙、江苏兴化县令颜崇槼携本书誊稿本打听时任浙江学政的阮元，请他校订排印，阮元用硃笔作了点窜，并在今年秋刊刻于浙江节署，这即是该书的嘉庆阮元刻本。山东友谊出书社1989年出书《孔子文化大全》丛书，“述闻类”中收《颜氏家训颜氏家诫》，其中《颜氏家诫》影印嘉庆阮元刻本和曲阜师范学院（今曲阜师范大学）藏书楼藏《颜氏家诫（誊稿本）》。2021年，“颜氏文件丛书”由线装书局出书，其中《颜光敏诗文集校注》据阮元刻本过录，并校以誊稿本，且为每章拟定了标题以便检索。
《颜氏家诫》首卷“敦伦”，其中都是对于敦睦伦常的本体。在中国古代，伦理是社会的进犯复古，东谈主们将最基本的伦理关连概况为“五伦”，即“君臣、父子、配偶、昆季、一又友”五种东谈主伦关连，并将“忠、孝、忍、悌、善”行动五伦关连的准则。谈到“父子有亲”，书中说，父母爱子女是忘我的，父母爱子女比爱我方还要利弊，子女侍奉父母要让他们景观；谈到“老少有序”，书中写到昆季昆季之间是骨血近亲，应当欢谐相处，昆季们要力戒阋墙之争、骄妒相待；谈到“一又友有信”，书中说一又友一伦必不成缺。本卷中，作家还谈到族东谈主之间、姻亲之间等如何相处的伦常问题。
第二卷“承家”，作家主要在家风家教、家乡风物、家事祖传上着笔，用泰半卷的篇幅追忆父祖两代的瑰意琦行，并拿先朝王公贵胄丑态逆境加以比拟，愈加突显父祖风烈粗鲁。颜光敏的祖父颜胤绍，明念念宗崇祯年间进士，历任知事、同知、知府等职，为官清正坚毅。崇祯十五年（1642年）闰十一月，清兵破河间府，颜胤绍携家族自焚殉节，乡谥“忠烈公”。同庚腊月，兖州被清军攻破，光敏父伯璟、母朱氏均遭乱军狠毒，辛亏不死。颜伯璟闻父噩讯，沉匍匐寻得一火父尸骸归葬故里。伯璟入清后绝意作念官，以抚养寡母，抚育子、弟为己任，平生坦易，不沽名誉，乡谥“孝靖先生”。颜胤绍莫得著述存世，颜伯璟也莫得何等煊赫的事功，但他们忠烈千秋的善举、平允不阿的精神以及孝悌忠义的家风无疑是留给子孙引认为傲的可贵精神资产。生为圣东谈主远裔，长于忠孝之门，颜光敏撰著家诫，既然以整王人门内、提撕子孙为要，在自家家族历史的书写上施以浓墨重彩，也就不难邻接了。
第三卷“谨身”。谨身这个词见于《孝经·庶东谈主》：“用天之谈，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶东谈主之孝也。”唐玄宗注：“身恭谨则远玷辱，用简略则免饥寒。”可见，谨身即是“修身”的酷爱酷爱。行动官宦子弟该如何修身？作家申饬说为东谈主不要心傲、不要赌博、不要媚东谈主、不要趋附光显、不要结交妓女、不要轰饮无度、不要不雅睹时曲演义、不要不务正业、不要寝兴频频，而要博扶持众、要能经管、要守身若玉、要退守曩昔危境、要遵摄生之谈、要找事长远、要粗通医术等等。亘古亘今，不灭功绩诚在东谈主品。颜之推在《颜氏家训》中也困难修身，指出一个东谈主要是不修身而又想活着上落个好名声，就好像神情丑陋专爱镜子照出个好意思东谈主来相通。颜光敏在本书中不避繁琐地罗列些许要若何不要若何，波及的都是为东谈主立世之大略，无非亦然想抒发“惟修身方能名于世”的意旨。
“辨惑”是《颜氏家诫》的第四卷，共43章，文中波及鬼神之有无、赌博之利害、习技求专精、宾主重逢礼、皇帝耕籍礼、经学小学、卜筮风鉴、丧葬礼俗、真相考据、科举磨练、执斋邀福、书道宿源、农学学问、孔门传闻、治丧陈规、释典精义、杨墨之流等等，本体极其驳杂。本卷本体看似属文简便、无甚高论，但磋商到其中所论全是阿谁期间与东谈主们曩昔物资坐蓐格外是精神生涯最为密切的事务，咱们也就不难体会作家意欲规物范世、禔身淳俗认为东谈主文风化之助的深意了。
颜光敏死后一百余年间，颜氏后东谈主承续先祖圣训，笃学重教，诗礼传家，贤惠辈出，不管作念官仍是为民，都相等爱重家族文化的传承和积攒，纷繁著书立说，文脉绵延不时。据清朝谈光年间曲阜东谈主孔宪彝所辑《曲阜诗钞》卷三颜肇维诗前“小传”纪录，颜光敏的犬子颜恤纬，孙子颜懋龄、颜懋侨、颜懋儨、颜懋企、颜懋仝，重孙颜崇榖、颜崇俭、颜崇槼、颜崇棻、颜崇榘等，均工于诗艺，允为一门讲究，号称文件世家。至于颜肇维等为官者，也多能阐扬家风，贯注文教麻豆 91，热心民瘼，推诚抚循，政声超过——凡此各种，《颜氏家诫》这部以萃涣修睦、经管群情为教旨，语不烦而赅、意不赅而精的小书，就怕也功不成没吧。（王永超）